означает наличие времени, то есть проекция Единого, в

отличие от Единого, находится во времени, и это равноценно изменению

конечных структур.

И если в данном контексте становится понятным, что бесконечность

активного (сознания) в проекции Единого сохраняется, несмотря на

временной характер проекции за счет «погружения» активного в конечное

дискретно, но бесконечно, то конечность, «временность» копий вещей

требует объяснения, в частности, и потому, что до сих пор бытует мнение о

вечном существовании материальных структур, окружающих как обычного

человека, так и человека как родовое существо.

Этим объяснением конечного существования предметов мира, или копий

вещей из Единого является частотный характер голографической проекции

Единого.

Активное (сознание) со сверхвысокой частотой распознает и копирует вещи

из Единого, и эти копии как пакеты информации «появляются и исчезают», точнее, обновляются каждый импульс в голографической проекции.

Каждая копия, таким образом, есть частотная обновляющаяся структура

того или иного типа, которая «конвертируется» в индивидуальном сознании

через органы чувств и центры обработки поступающей информации носителя

сознания в конкретные вещи. При этом являющиеся вещи в своей

совокупности составляют, в частности, окружение человека, а их связность и

движение обусловлены спецификой прохождения информации по указанным

каналам, вследствие чего паузы между импульсами исключаются.

97

Подобного рода обновление не может быть идеальным чисто

статистически. Поэтому за время существования вещи в ее устойчивом

качестве число ошибок, или сбоев нарастает, и при достижении некоего

порогового значения конкретная вещь теряет свою устойчивость, или свое

качество и перестает адекватно ему функционировать: камень распадается, вселенная схлопывается, человеческая жизнь прекращается. Тут

количественное – число сбоев - для вещи переходит в качественное

изменение вещи или в ее полный распад – устойчивость любой вещи

теряется, и она тем самым как особая выпадает из существования, то есть не

может быть бесконечной в том или ином качестве. Данный факт сам по себе

подтверждает вторичность всех предметов бытия, производность их от

сознания.

Тем не менее, каждая копия конкретных вещей, существуя конечно в

заданной форме, есть материальное производное от бесконечного Единого.

Поэтому копии вещей в проекции Единого не исчезают, но меняют свои

формы в соответствии с пониманием вещей сознанием.

И всё же возникает вопрос.

Каждое индивидуальное сознание, как и любая вещь (пассивное), тоже

частотная волнообразная в своей основе структура, и так же, как кажется, должна быть подвержена деформации, потере устойчивости и, стало быть, -

утере своей особенности, или качества.

Как же тогда оно сохраняет в бесконечном прохождении через конечные

образования свое индивидуальное качество, то есть является вечным?

Безусловно, частотные сбои, меняющие структуру индивидуального

сознания, не могут не случаться в обновляющейся голографической

проекции и, как следствие, в каждом его сосуществовании с телом-

носителем.

Но, если вещь не способна сознательно корректировать происходящие с ней

изменения – у нее, как пассивного, отсутствует стремление так или иначе

сохранять свою особенность, которой она не сознает, у вещи имеются лишь

простейшие механизмы обратной связи, предотвращающие ее хаотичный

распад, - то любое живое существо, а не только самосознающее существо, всеми возможными способами, которых у него достаточно, цепляется за

жизнь. Тем самым сознание сохраняет свою основную особенность –

активность, или неизбывное стремление к изменениям в себе и вокруг себя.

Собственно, «погружение» сознания в конечное, живое существование раз

за разом и есть решение проблемы сохранения себя в качестве активного.

Существование в вещах и среди вещей, а также рядом с иными сознаниями

в виде живого, с одной стороны, позволяет сознанию по реакциям

окружающего на свои действия корректировать структуру собственного ядра, чтобы не утерять способность к стремлениям по сохранению своей коренной

особенности – активности, а с другой стороны, позволяет пытаться

использовать изменения, которые оно способно так или иначе ощущать и/или

осознавать, с пользой для себя, а не во вред.

98

Разнообразие ситуаций в каждом конечном существовании для любого

индивидуального сознания означает обретение им в бесконечном числе

частиц сознания только одному ему присущего лица.

Так идет развитие живых существ и сознания в них, то есть исходные

частотные сбои в структуре активного не приводят его к катастрофе (распад,