близкой к предыдущей, то есть обновляется с

интервалом, требующимся на обновление, и так далее.

Так что, как отдельное и независимое, вещи не существуют, проявляясь в

определенном виде только через сознание. Они проявляются едино-

множественным сознанием через волновые высокочастотные образования

голографической проекции, – будучи своего рода прототипом известных нам

материальных вещей, - в виде всего бытия, и вместе с тем формируются, как

конкретные вещи через каждое индивидуальное сознание, создавая его

окружение.

Только выпадение паузы в индивидуальном сознании живого существа

формирует в представлении, в частности, человека как бы текущее из

будущего в прошлое время – хотя есть лишь одно настоящее, и в этом

кратком, но вечно обновляющемся настоящем в индивидуальном сознании

соединяются обновляющиеся волнообразные структуры в известный нам

пространственный движущийся мир вещей, который без живых существ, или

существ с сознанием проявиться не может ни в каком случае, так как без них

он – просто небытие.

Что же касается человека, то после его смерти вещное бытие никуда не

исчезает, так же как никуда не исчезает единое сознание, которое становится

иным живым, по-прежнему участвуя как в формировании общего времени

(бытии), так и собственного времени каждого живого существа [4, гл. 13].

Утверждение, что сознание вторично в процессе восприятия реальности

живыми существами, а истинной причиной появления сознания вместе со

свойственным ему восприятием мира является природный процесс

эволюционного изменения, неадекватно потому, что исключение сознания из

первопричины возникающей в живом существе меняющейся картины

89

реальности, сразу же омертвляет эти изменения, которые сами по себе, то

есть без живых существ, не нужны (да их и нет, как нет вещей без сознания) и ничего с собой не несут, тем более что никакое изменение вещей, если бы

оно и было, не дает живого.

Независимого (чисто природного) протекания жизни, то есть изменения

вещей само по себе, не существует – есть лишь взаимодействие активного

(сознания) и пассивного (вещей), создающее жизнь и развитие не для вещей

(неживое), а для живого - сознания.

В этом отношении сознание имеет чрезвычайно широкий спектр действия, обусловленный развитием живого в бытии. Но не следует думать, что каждое

индивидуальное сознание здесь доминирует полностью. Оно формирует

среду автоматически (на самом деле, посредством единого сознания) для

того, чтобы в борьбе с нею развиваться в этой же среде. В результате, появляются новые виды живых существ, исчезают прежние виды, пока, наконец, не появляется существо, по качеству своего организма наиболее

соответствующее сочетанию его с самосознанием. Это сочетание и

представляет человек.

Человек отделен от остальных живых существ отнюдь не тем, что он имеет

какие-то существенные отличия в наборе или качестве органов чувств, в

частности, от приматов, но тем, что он способен, представляя себя самого и

свои возможности уже в отделении от окружающего, расширять диапазон

уже не ощущений, а представлений об окружающей среде, получая с

использованием второй сигнальной системы и с помощью приборов данные

о микромире, различных типах излучений, общественной жизни, культурных

ценностях и т. д., а также используя не только генетическую память, но и

письменную память, то есть знания и соображения всех прошедших

поколений, чего не может быть у животных в принципе.

Данный информационный канал, конечно, тоже ограничен, но уже не

набором одних органов чувств и возможностями центров человека, обрабатывающих информацию, а возможностями искусственного окружения, созданного самим человеком.

Принятие окончательных решений всегда принадлежит человеку и его

невозможно полностью «переложить», например, на компьютерные сети, поскольку компьютер – всего лишь зависимая от человека вещь – его

подручное средство.

К тому же, перенос акцента с естественной информации на искусственный

интеллект быстро разрушает человеческое сознание, которое лишается под

диктовку компьютера собственной свободы действий, получая почти всё в

готовом виде, то есть вместо развития человек получает деградацию.

Неживое (вещи) времени не имеет - неживое в виде копий «выводится»

живым из Единого. Каждое живое существо, с одной стороны, есть сознание, совмещенное с вещными компонентами, а с другой стороны, живое

находится в окружении «выводимых» им в реальность «вещей», получая

90

«простор» для деятельности, роста и развития