сохраняя в значительной степени способность следовать инстинктам

животного, коим он был не так давно, например, инстинктам охотящегося

хищника, а с другой стороны, человек еще не овладел в должной степени

основными методиками интеллектуальной деятельности, правилами

логических построений, абстрактным мышлением в его основных формах.

Человек еще не знает математики, не умеет экстраполировать, отсутствует

письменность, а язык является примитивным.

Поэтому наука для него в качестве способа приобретения полезного знания

отсутствует.

Тем не менее, людям требовалось каждый день предвидеть опасность, добывать пищу, лечить больных и т. п.

Выход из этой ситуации был найден в выделении из племени, в частности, наиболее опытных охотников, постигших многие секреты этой деятельности, которые вместе с тем умели излечивать себя в долгих странствиях от

некоторых травм и воспалений.

Таким образом, опыт приобретенной целевой рациональной деятельности

мог в них сочетаться, с тем или иным успехом, с еще не ушедшими в глубину

сознания инстинктами и рефлексами животного, которые являются

практически идеальной программой действий в известных животному

ситуациях, в частности, при добывании пищи (быстрое определение места

нахождения дичи, инстинктивный учет ее повадок, способы эффективного

умерщвления, учет погодных условий, сила, ловкость, выносливость, жестокость, неустрашимость и т д.).

С другой стороны, собственный опыт, знания и умения подсказывали этому

специальному человеку правильный выбор типа дичи в данный сезон, вида

оружия, обуви и прочего снаряжения.

Данную специализацию этот человек мог сочетать с эффективным

лечением ряда болезней, предсказанием погоды и т. д.

Оставалось только найти способы смещения собственного «открытого»

сознания (высшего сознания, или методик самосознания, то есть

интеллектуальных методик, имеющих целевую направленность) на второй

план для работы в унисон с собственным «закрытым» сознанием (низшим

сознанием, или сознанием собственного животного начала) по решению

поставленной заранее задачи уже с помощью инстинктивно-рефлекторных

программ, но имея в виду поставленную цель этого общения сознаний в

человеке.

Такие способы были найдены из обычной практики, поскольку уже

известно было наркотическое действие ряда трав, а также звуков

ритмического ряда во время танцев.

Постепенно был выработан своеобразный ритуал этого ввода в транс, во

время которого гармонично сочетались цели высшего сознания, и идеальная

38

программа действий животного начала в известных ситуациях, что, как

правило, позволяло решать поставленную задачу сравнительно быстро и

эффективно, хотя и зрители и сами шаманы не понимали истинный механизм

получения нужного результата.

Как бы то ни было, но это непонимание не мешало нарабатывать методики

озарения разных внешних форм, внедрять эффектную атрибутику и

передавать всё ученикам, которых до сих называют в России шаманами, а в

Америке – колдунами.

Правда, с течением времени, вполне естественные действия шаманов по

указанному объединению работы высшей и низшей форм сознания обросли

различными ритуалами, верой в общение шаманов с духами, а в дальнейшем, утеряв свой смысл и основу, перекочевали в религию в виде ожидания

божественной помощи при умоляющей просьбе страждущих, например, по

вызову дождя в засуху: так называемый, крёстный ход.

Тем не менее, всевозможные чудотворцы, святые, кудесники, «правильные»

экстрасенсы и в некоторой степени гипнотизеры вольно или невольно

используют указанную возможность «входа» в «потустороннее» с разной

степенью успеха.

Выше мы показали, что каждое живое существо формирует собственное

время, конвертируя его в собственное окружение в рамках общего времени.

Последнее формируется всей совокупностью живых существ и

конвертируется ими в бытие, в котором каждое живое существо занимает

свою нишу, и эта занятая, точнее, найденная среда соответствует его органам

чувств.

Естественно, ни одно живое существо, в том числе и человек, не

подозревает, что оно и все остальное живое благодаря присутствию в них

сознания обладают мирозданием в целом, в бытии которого неживое

превращается в материал и инструменты для жизни.

Таким образом, не окружение создает живые существа, а наоборот, живое

формирует среду обитания, вследствие чего настоящими хозяевами в бытии

являются живые существа. Причем всем живым существам, кроме человека, не нужно искать дорогу в своем сознании к среде, поскольку они в своем

взаимодействии с вещами слиты со средой как ее активный элемент и

«поглощают» ее в виде собственных ощущений, обретая тем самым

собственное время.

Человек, как часть голограммы голографической проекции Единого, и

поэтому совпадающий в этой основе бытия со всей голограммой, в принципе, способен стать этим всем, но реальным для него является становление только

в