отключению самосознания в его открытой форме.

Наиболее эффективными приемами для сибирских шаманов является

сочетание звуковых средств (бубен), пляски и употребление средств, которые

теперь причисляют к наркотическим. Шаман пребывает в «открытом» им

«пространстве озарения» столько, сколько надо (иногда несколько дней) для

прояснения проблемы, всегда имея в виду и не теряя конкретную цель и

помня о необходимости возвращения назад к самому себе во всей полноте, то

есть шаман не забывает о своем пребывания в этом «потустороннем

пространстве». Именно по этой причине он способен вернуться из

«потустороннего» мира.

Обычный человек также, бывает, входит в подобное состояние неожиданно

для себя самого, получая иногда ответы на нерешаемые известными

методами вопросы. Этот как бы автоматический вход в состояние озарения

означает и автоматический выход из него, что само по себе сохраняет его

личность.

Подобное состояние, не контролируемое человеческим разумом, именуется

вдохновением. Оно имеет различные формы и достигается, как правило, независимо от самого человека в моменты стресса, расслабления, полусонного состояния и прочих необычных состояний.

Обычный человек, как правило, не запоминает того, что с ним происходило

в этом состоянии. Он помнит только ответ на высказанный мысленно вопрос.

Однако часто успех в этом состоянии не достигается, в частности, из-за того, что человек нечетко сформулировал вопрос или отсутствовала необходимая

подготовка – нет нужных представлений, знаний, умений и опыта; в этом

36

случае смысл ответа искажается или не достигается полное понимание

ответа.

Тем не менее, приход вдохновения, в сущности, объясняется локальным

совпадением интереса, выражающегося в некоей цели, и опыта человека.

Интенсивный интерес, например, может привести человека в состояние

возбуждения, а опыт помогает четко формулировать вопросы, что часто

приводит к «выплыванию» неизвестно откуда понимания события или

требуемого ответа.

В любом случае, механизм интуиции заключается в таком сочетание

высшей и низшей форм сознания, при котором сознание начинает работать

так же автоматически (без размышлений и логики), как это происходит у

животных для их выживания, и вместе с тем в эту автоматическую схему

сравнительно кратковременно подключаются все наработки человека в виде

приобретенного опыта в данной сфере, имеющихся знаний и умений с

определенной целевой направленностью.

Подобное сравнительно кратковременное гармоничное слияние целевых

программ самосознания и идеальных для выживания программ низшего

сознания, уже не противодействующих друг другу, как обычно, а

работающих в унисон, например, помогая человеку спастись от той или иной

напасти, отражает их обоюдный интерес в экстремальной ситуации, тогда как

в обычных обстоятельствах их интересы и устремления, как правило, расходятся, что с очевидностью просматривается в противоречивых

действиях каждого человека.

Если вольное или невольное обращение человека с определенной целью к

собственному низшему сознанию не противоречит устремлениям

последнего, связанным в основном с выживанием организма, то человек

получает нужное ему, если, конечно, он поймет ответ.

Для этого и требуется соответствующий опыт.

Характерным примером искусственно вызываемого озарения, которое во

многих культурных сообществах подвергается сомнению, как обман, или

просто осмеивается, а в лучшем случае, представляется неким чудом, или

под него безуспешно пытаются подвести научно-логическую базу, являются

действия шамана или колдуна.

Например, известно, что сибирский шаман, входя в транс, способен

довольно точно указать местоположение спонтанно кочующих диких оленей, что особенно важно в период голодовок аборигенов.

Шаман также может предсказать, насколько опасным будет путь

путешественника в известной шаману местности, как бы заглядывая в

будущее.

Известно также, что индейцы довольно точно предсказывали приход весны, что важно для определения начала сельскохозяйственных работ.

Эти примеры в контексте нашей работы указывают на то, что определенные

целевые озарения появились еще в начальный период формирования

самосознания, когда человек, с одной стороны, как сознающее себя во

37

времени существо, получил возможность действий по собственному

разумению, поняв, что он способен воздействовать на среду осознанно, планово, приспосабливая ее к себе, а не только применяясь к ней, и вместе с

тем