это можно подвести «правильную» базу, которая у каждого из них своя.

Они чаще всего воспринимают ответы на свои вопросы в озарениях

превратно или частично, но, тем не менее, они искренне уверены в

оригинальности и вечной истинности собственных учений и провидческих

подходов, как например, Шопенгауэр, теория которого о мире как воле и

представлении несуразна во всех отношениях, поскольку в ней на ведущее

место он ставит слепую силу.

Особой вредоносностью в этом ряду «мыслителей» выделяются своими

«талантами» религиозные (Кальвин, Лев Толстой) и социальные (Карл

Маркс, Альфред Розенберг) идеологи и философы-путаники, при

непосредственном участии которых (и позже) возникло немало бед для

многих народов.

Если же подобные мудрецы-мыслители получают возможность

непосредственно претворять собственную или заимствованную идею-фикс

(теорию, учение) в жизнь, становясь правителями (Робеспьер, Ленин, Гитлер), причем обязательно диктаторами, поскольку не могут доверить это

претворение кому-то еще, чтобы не испортили, то результат известен: кровь

льется рекой, справедливость в их понимании торжествует, идея

воплощается вроде бы как предписано, но довольно быстро и неизбежно

лопается, как мыльный пузырь.

Те же из мудрецов, которые поумнее, уходят в тень, поскольку понимают, что сделать ничего в бурлящем котле жизни невозможно – никакая

путеводная звезда ни для отдельного индивидуума, ни для всего

человечества не просматривается.

51

Им хорошо известно, что прогресс в виде постепенного улучшения жизни

всё большей части людей в относительном и абсолютном выражении, их

окультуривание, следование ими декларациям о всеобщей любви и дружбе, а

также толерантности довольно быстро приводит целые народы к деградации

и последующему подчинению «диким» народам или исчезновению, на что

явственно указывает история и отчасти происходит в настоящее время (напор

ислама).

Поэтому истинные мудрецы, например Кант, понимают, что всё должно

идти, как идет, поскольку смысл существования не только человека, но и

всего живого заключается в борьбе, конкуренции, возникновении

противоречий и их преодолении, отрицании старого новым, что в социуме

часто выражается в несправедливости для многих.

Однако внятного объяснения этому утверждению не дано до сего времени, тогда как на самом деле подобное существование обусловлено двойственной

структурой мироздания, в которой бесконечное Единое выражает себя в

бытии с помощью единого сознания через собственную голографическую

проекцию, находящуюся в вечном обновлении [3, гл. 1].

Следовательно, полное уничтожение противоречий, в частности, в

социальной жизни (гармония) невозможно. Тем не менее, стремление к

гармонии не возбраняется, но она остается, подобно горизонту, всё время

ускользающей.

Это означает, что отнюдь не человек и не его цивилизация - перлы

создания, которые в грядущем обязательно должны достигнуть райских кущ, но оными являются единое сознание в сочетании (и совпадении) с

индивидуальными сознаниями. Их орудием приходится быть страдающему

человеку, которому от бед, болезней, смерти не избавиться никогда, но он

должен быть благодарен собственному сознанию за бытность свою не

вещью, не растением и не животным, а никому не подчиненным существом, способным выражать себя так, как хочет и может по собственному

разумению, неважно – обширному или скудному, то есть - свободно в своей

бесконечной череде жизней.

Ум, интеллект, разум, рассудок определяют одно и то же, а именно: продукт

той или иной эффективности действия центров, обрабатывающих

поступающую информацию от органов чувств, что вполне сопоставимо с

работой компьютера, который, как известно, ни Америку, ни новые законы

открыть не способен сам по себе. Хотя, конечно, присущее любому человеку

самосознание влияет на обработку информационных потоков, которая в

определенной степени происходит осознанно с элементами абстрагирования

и логики , то есть в явной форме.

Тем не менее, рассудок в неявных формах для любых живых существах и в

дополнение к ним в явных формах для человека проявляется всегда, как

орудие, позволяющее им соответствующим образом взаимодействовать со

средой.

52

Так что, с помощью рассудка осуществляется более или менее

эффективное, но только частично осознанное взаимодействие человека с

окружающей средой, еще более сужающееся вследствие того, что человек в

обыденной жизни, как