в качестве субъекта и не может проявиться в

качестве самостоятельного образования с едиными целями и намерениями -

цивилизация оказывается лишь удобной средой для человеческих действий.

Она формируется живыми существами при совпадении ряда условий, основным их которых является подготовленность к образованию у живых

существ самосознания, и распадается при наступлении точки сингулярности

– завершении собственного времени данного конечного образования [6, гл.

5].

Таким образом, ко второй ипостаси относятся люди и существа, подобные

им.

Их основное отличие от остального живого мира заключается в том, что

они способны осознавать себя, то есть понимать собственное

(индивидуальное) существование во времени, и тем самым отделяться от

среды, получая способность целенаправленно менять ее и себя, ускоряя

развитие собственного сознания и получая кроме ощущений еще и желание

выражать себя как индивидуально, так и коллективно по собственному

разумению и в соответствии со своими проектами как в процессе познания, так и в сфере эмоций и поступков.

Основное свойство высшей формы активного в живом существе состоит в

стремлении, как минимум, к устройству локальной гармонии с возможным

распространением ее до всеобщей.

Обе эти формы активного в человеке – низшее и высшее сознание -

противоположны по своей сущности, причем их стремления остаются

бесплодными: каждое из них в человеке не достигает соответственно ни

бессмертия, ни гармонии в своем конечном выражении.

Стремление живого существа в его низшем сознании к выживанию не дает

этому существу вечной жизни как конечному, неизбежно завершаясь как

21

распадом его тела (смертью), так и прекращением в итоге существования

всего его рода.

Стремление живого существа в его высшем сознании к гармонии как

индивидуально, так и в родовом выражении так же завершается полным

крахом по той же причине - его конечного выражения.

В человеке обе формы активного (сознания) объединены (слиты воедино), внося в него противоречие в силу их противоположных устремлений: эгоцентризма, с одной стороны, и коллективизма в его осознанном

выражении, с другой.

Это противоречие существенно ускоряет развитие человеческого

сообщества в сравнении с остальными видами живых сообществ. Но

ускоренное развитие человеческого сообщества (цивилизации) неизбежно

завершается распадом, как и любого конечного. Вопрос только в сроках.

Вместе с тем отчетливо просматривается, что существам с низшим

сознанием для жизни не требуется никакого иного вида сознания, тогда как

обладание только одним высшим сознанием (самосознанием) невозможно

для жизни в отрыве от низшего сознания, так как низшее сознание управляет

функционированием организма человека.

Мало того, само по себе самосознание совершенно не вписывается в

природную жизнь, отрывая сознающее себя существо от окружающей среды, делая его в своем конечном выражении не от мира сего, игнорирующим

проблему выживания, крайним выражением которого является

самоубийство, и оставляющим самосознающее существо в одиночестве

перед ужасом жизни, где отношения остальных живых существ сводятся к

пожиранию одних другими.

Поэтому бессмысленно говорить о «производстве» природой в ходе

эволюции существ, сознающих себя во времени, но выпадающих в своей

самосознающей части из природного «котла».

Подобное существо только в одном высшем выражении его сознания к

природе не имеет никакого отношения, поскольку при наличии только одной

этой части сознания оно не способны никого пожрать, напротив, в этой части

оно в итоге всегда стремится к высшему благу для всех, которое невозможно

для природы в целом и для человеческого рода в частности.

Так что никакое живое существо с одним низшим сознанием не способно

само по себе в ущерб собственному выживанию в среде преобразоваться в

существо с самосознанием, которое лишает его этой способности в силу

определенного отделения от среды.

Дополняя низшее сознание, самосознание автоматически ухудшает и

сужает действие низшего сознания живого существа в природной среде, с

одной стороны, но дает живому существу возможность действовать в

искусственной среде, создаваемой им самим.

Стало быть, самосознание, не способное существовать в человеке отдельно

от низшего сознания, требуется для иных целей, тем более что, если

сопоставить по аналогии живое