эзотерика охотно обращается к проблеме случая, и

никогда не упускает из виду всякие необходимые мероприятия, чтобы этот случай

задействовать в нужном направлении. В ее распоряжении всегда есть необозримое поле

для различного рода применительных процедур, направленных на то, чтобы склонить

случай к послушанию и появлению в нужном виде и в нужное время.

Во всем этом отношение к случаю очень простое – всегда известно кто за ним

стоит. Но поскольку изучение случая в данном случае переходит в изучение той личности, или того тайного механизма, который этот случай производит, то дело, получается, совсем

не в случае, если все это правильно понимать. Дело в тайных (для нас) хороших или

12

нехороших (опять для нас) планах тех, кто этот случай организует, или того, что за этот

случай отвечает, и тут уже нет ничего случайного. Здесь нам с нашим промыслом делать

нечего. И, кроме того, их всех (эзотерических хозяев случая) не только не переизучишь, но даже и не перечислишь, начиная от древнегреческих нереид, и заканчивая

современными кармическими заправилами. И, главное, где взять из них хотя бы только

одного для предметного изучения? Вся эта многовековая неразбериха с персоналом в

эзотерике как раз этим самым и объясняется – будь хоть один кто реальный, всех

остальных уже не было бы, потому что появился бы прецедент на достоверность, и

любому претендующему на реальность пришлось бы сделать что-то аналогичное для

доказательства собственной реальности. А кто не смог бы этого сделать, тот сразу должен

был бы попасть в подраздел «Придуманные и несуществующие». Поскольку пока никто

ничего подобного в эзотерике не сделал, то в этот подраздел мы запишем вообще сразу

всех, и будем считать, что шансы проявить себя остаются, опять же, за всеми сразу. А

пока эти шансы никем из претендентов не реализовались, нам у них о природе случая в

данной напряженной обстановке ничего не выведать.

Другая сторона, которой эзотерика поворачивается к случаю, также не

представляет особо большой тайны. Она состоит в способах организовать случай по

своему веленью и разуменью. Например, если тридцать дней подряд представлять себе в

ярких и цветных картинах, с запахами и ощущениями, с шелестом в ушах и с шорохом на

подушечках пальцев, то, как вы пересчитываете собственный миллион долларов, то

случаю, который должен предоставить вам этот миллион, просто некуда уже будет деться.

И он вам его предоставит, этот миллион. Можете даже не пересчитывать. Но и здесь, как

таковое случайное, остается для нас все той же непроявленной тайной – потому что у

подобной организуемой случайности уже есть известная нам причина, и она

(случайность), в таком случае, уже не случайность. А причина - это магически тужащийся

человек, который хочет этот случай вызвать. Если этот случай произойдет, то он уже не

будет случаем, потому что он детально и тщательно спланирован. А если этого случая не

состоится, то это, тем более, совсем уже не случайно, поскольку всем участникам

эксперимента должно же быть ясно, наверное, что поводов для подобного случая никаких

и не было.

Как видим, ни одно из направлений знания никак не хочет и совсем не может

внедряться в тайны случая и совпадений. Господствует некая ситуация самоотказа

(философия), самоуспокоения (наука) и самообольщения (эзотерика). Оно так и считается, что случайное и не системное не только не подлежит изучению, но и не заслуживает

никаких затрат на это, поскольку мир познается как система, а все, что вне системы – это

несущественные и побочные проявления несущественного и побочного. Может быть это и

так, но при этом надо честно признать, что именно данная часть системы, (случай и

совпадения), остается постоянной загадкой, к которой человечество так и не подступилось

вплотную. Это заключение и будет первым ответом на наш главный вопрос нынешнего

этапа – зачем нам это надо? Нам это надо, потому что мы про это ничего не знаем, и нам

бы хотелось узнать побольше, а узнать про все это нам больше не у кого, кроме как у

самих себя.

Однако хороши бы мы были, если бы нами двигало только простое любопытство и

не более. На самом деле причина не в любопытстве и не в романтике поиска

неизведанного. Просто, если вдуматься в эту проблему не традиционными методами

(которые мы перечислили), а хотя бы на стыке этих методов, то вопросы случая и

совпадений сразу же увидятся