из Единого, объединяются с ними

индивидуально и как целое, и через себя формируют текущее время, пространство и вещи в движении.

Тем самым объединение активного с пассивным в рамках формирующегося

(производного от проекции Единого) континуума-бытия и есть то живое, которым являются в известном нам измерении как люди, так и все остальные

живые существа. Все они располагаются в формируемом объединенным

активным (единым сознанием) бытии.

Это бытие проявляется в виде звездных систем с планетами, часть которых

на определенном этапе развития оказывается пригодной для существования и

развития живых существ самого разного типа в соответствии с имеющейся у

них программой, закодированной в геноме, позволяющей копировать себя

размножением того или иного типа. Эти организмы имеют органы чувств, обрабатывающие информацию центры, они обладают способностью к

размножению, метаболизму, и они не существуют вне сообществ.

При этом каждое живое существо формирует в соответствии с имеющимся

у него органами чувств и обрабатывающими информацию центрами

собственное время, а вся их совокупность, составляющая в голографической

проекции единое целое, формирует общее (внешнее) время) [4, гл. 6].

Подобная дуальная система позволяет Единому выходить в существование, а активному (сознанию) жить и развиваться в конечном, временном, иначе

говоря - развиваться дискретно, но бесконечно.

Из этой преамбулы ясно, что живые существа дают в себе сознанию

конечную жизнь, перерыв в которой (смерть) означает всего лишь

обновление каждого индивидуального сознания.

Вместе с тем живые существа являются основанием всего бытия, без

которого оно существовать не способно, поскольку только через них

фрагменты пассивного из Единого преобразуются в вещи, то есть в известное

нам материальное бытие.

11

Таким образом, нет нужды гадать, каким чудесным образом образовался

геном, без которого живое существо невозможно, и который самособраться

мог примерно с той же вероятностью, с какой мог самособраться авианосец

со всеми самолетами на борту.

Жизнь есть основа мироздания, которое без нее не существует.

Поэтому бессмысленно утверждение о происхождении жизни из неживой

материи. Жизнь и вещи неспособны существовать в бытии самостоятельно

по отдельности, поскольку бытие строится на их взаимодействии, являясь

непрекращающимся проявлением пассивного из Единого через активное

голографической проекции Единого.

Объединение активного и пассивного в бытии, то есть во времени, собственно, и составляет бесконечный, но дискретный процесс развития и

выражения активного (сознания) в среде из сопротивляющихся вещей

(пассивного) при конкуренции представителей сознания в этой среде.

Голографическая сущность проекции Единого трансформируется в бытии

не только на совпадении каждой частицы бытия с целым – всей голограммой, но и внешне выражается в подобии наиболее простых структур бытия и во

фрактальности ее более сложных структур.

Фрактальность характеризуется тоже своего рода усложненным подобием, точнее, самоподобием части и целого: целое полностью или почти

полностью совпадает со своей частью или частями (имеет ту же форму) с

размерностью, большей размерности топологических пространств.

Фрактальными являются кроны деревьев, кровеносная система животных, облака, снежинки и т. д.

Поэтому для большей ясности в понимании того или иного процесса или

какой-то сложной структуры имеет смысл обращаться к аналогиям на основе

этого подобия.

В данном случае состояние живого существа в мироздании можно сравнить

с работой телеприемника в сети (компьютера в Интернете).

Выберем для удобства сравнения живое существо, имеющее зрение.

Это существо в отношении зрительного восприятия среды напоминает

телеприемник, совмещенный с телекамерой, которая (глаза) улавливает

импульсные сигналы, проходящие далее в обрабатывающие центры

(соответствующие отделы мозга), преобразующие эти сигналы-пакеты

информации в движущееся изображение.

Глаза, так же как и телекамера, улавливают сигналы в определенном

диапазоне частот (свет). Глаза, например, человека не фиксируют свет в

инфракрасном диапазоне.

Таким образом, человек через глаза может получать только заданную

возможностями собственных глаз информацию и не более. Тем самым он не

способен видеть излучения в другом диапазоне частот и видеть объекты, отражающие эти излучения или излучающие их. В этом отношении мир

(окружающая среда) для него сужен возможностями его органов чувств.

12

Люди полагают, по видимости, что эти сигналы идут от посторонних и

независимых от них предметов в виде отраженного от предметов света, в

частности, и потому, что все люди видят вроде бы одни и те же предметы

перед собой, и они перед ними не расплываются.

Действительно, так мир и является нам, но хотелось бы узнать, что

находится за этим являющимся.

Наука, увы, остановилась на факте данного явления и не пошла дальше, мотивируя такой подход отсутствием возможности экспериментальной

проверки того, что стоит за являющимся.

Кант назвал это - недоступное для ощущений человека - «вещью