возможность развития, возможность выразить себя

в общении с подобными себе, получая жизненные радости и горести; с

другой стороны, индивидуальное активное среди вещей восстанавливает по

реакции окружающего свое ядро, сохраняя активность, и значит, собственную вечность; формирует собственное время (свое бытие) и

участвует в формировании общего времени (общее бытие), обновляя

проекцию Единого через информационный контакт с ним, и конвертируя

волнообразную голографическую проекцию в вещное бытие, то есть в

движение и жизнь, «вынуждая» Ничто образовывать Всё, точнее, сосуществуя с ним вечно в форме дуального мироздания.

Само индивидуальное сознание в человеке, например, через отражение в

зеркальной поверхности всегда может определить себя в качестве

единственного сознающего себя личностью живого существа из всех

известных, которое благодаря самосознанию, или отделению от

окружающего определением себя, способно к развитию по собственным

осознанным планам для достижения поставленных целей.

Сознание, а не человек, точнее, сознание посредством субъекта действий –

человека – через его ощущения сначала «извлекает» истинный, то есть

адекватный для существования и развития как человека, так и его

индивидуального сознания, мир из безграничного Единого, а затем через

того же человека проходит череду заблуждений и открытий не для того

только, чтобы обрести многознание, но, прежде всего, чтобы определить себя

же в жизненных коллизиях, где оно может не только приспосабливаться к

61

окружающему, но и, благодаря определенной отделенности от бытия, или

самосознанию, способно действовать свободно, стремясь к бытию, отстраняясь от него и снова соединяясь с ним.

Одна из немногих основополагающих истин, по крайней мере, в нашем

мире состоит в способности принятия существом с самосознанием решений

пусть даже и ошибочных, но формулируемых им самим, и осуществлении

соответствующих действий при опоре на проявленное им бытие в ходе

связывающего сознание и Единое информационного процесса распознания

первым второго, и последующим узнаванием сознанием самого себя.

Всюду любой человек сталкивается с противоречиями в определении

истинного и ложного. Но так и должно быть, потому, что путь к истине, точнее, от явления к сущности труден и постижение истины на любом уровне

происходит в течение многих жизней, сквозь целый ряд ошибок, заблуждений.

Животная натура человека, склонная к конформизму, эгоизму, лживости, вспышкам злобы и недоверия, к различным порочным наклонностям и т. п., есть естественный и главный предмет для постоянной борьбы сознания с

нею.

Человеческое сознание односторонне отделено от единого сознания, что

обязательно для его индивидуального развития, в основном без помощи чего-

то и кого-то. Тем не менее, в бытии, по аналогии с голографической

проекцией, все живые существа так или иначе группируются, а

самосознающая часть живых существ стремится в коммуникациях не только

пробуждать самосознание в своих наследниках, но и в собственном

объединении пытается преодолеть собственную животную натуру, желающую только наличного и стремящуюся выжить любыми способами.

Что же представляет собой появление человека в бытии?

На самом деле это есть постепенное обнаружение им себя.

Сначала в нем начинают действовать программы низшего сознания, автоматически согласующие его организм с окружающей средой в их

взаимодействии, как у любого существа, появляющегося на свет.

Само рождение любого существа в бытии означает возникновение в нем

сознания в форме ощущения собственного присутствия без выделения его

каналов в виде органов чувств.

Есть только ощущение присутствия – как у амёбы, то есть ощущение

попадания в текущее время, в котором могут приступить к работе программы

в соответствии с кодом генома, который к природе имеет отношение только

как упорядоченная совокупность молекул.

Постепенно и последовательно начинают действовать и другие программы, вследствие чего существо приобретает больше жизни, разворачиваясь в

собственном текущем времени в сторону действия закодированных в его

геноме программ, коим соответствует набор и качество органов чувств.

Стабилизация их работы является той границей, с которой