элементы

диалектики. Характерным примером подобного подхода является

математика. Знаковая и устная формы общения применяются разумными в

основном для достижения утилитарных целей (пользы).

Эффективность собственных умозрительных (абстрактны) конструкций

проверяется на практике, то есть в целенаправленных действиях, как

правило, сообща, в том числе в культуре, потреблении естественной среды, в

частности, в пищу, в изготовлении и потреблении искусственных предметов, а также в обмене всего, что есть посредством какого-то эквивалента (денег).

Открытая для людей форма этого процесса отличает их от животных, инстинктивно-рефлекторное общение которых со средой им самим не

открывается.

Рассудочный подход разумных к жизни позволяет им открывать новые

отношения предметов и явлений только в ином сочетании предметов, а

новые предметы – только сочетанием известных частей по-другому - в

соответствии с логическим построениями в соотнесении с собой.

Например, они могут придумать стул, увидев, что на табурете у стены

сидеть удобнее, и добавляют к табурету спинку. Они могут использовать

дрова для обогрева, но придумать газовую горелку они не в состоянии, поскольку для ее конструирования сочетания известных предметов

недостаточно – требуется построение новых моделей из механических

конструкций с применением законов горения и теплопередачи, хотя при

46

получении соответствующего шаблона, они могут штамповать горелки в

любом количестве, и даже несколько совершенствовать их по эффективности

действия и по дизайну.

Такого рода субъекты не могут выйти за пределы рассудочности, то есть

шаблона, как в вещах, так и в отношениях между собой.

Привычный стандарт диктует им жить как все, потребляя то, что есть, создавая вокруг себя среду искусственных и естественных предметов только

для того, чтобы регулярно обновлять ее, находя в этом непрестанном

процессе удовлетворение.

У них нет понимания, что погоня за потребительскими ценностями является

довольно однообразной и никогда не дает результата, полностью

удовлетворяющего человека.

При таком поведении человек фактически выказывает предпочтение

монотонному существованию – как бы жизни-сну с редкими моментами

пробуждения, которые, как правило, инициируются внешними

обстоятельствами (женитьбы, развод, новая работа, болезни, смерть близких

людей и т. п.).

Прожив свою жизнь, подобные разумные с удивлением обнаруживают в

ней, в сущности, отсутствие интересного и выдающегося именно потому, что

старались следовать прагматическому подходу.

В этом отношении они удивительно схожи по поведению с животными, для

которых, хотя они и не умеют рассуждать, главным является получение

ощущений.

Крайним выражением разумных является чеховский Ионыч, на прототипы

которого даже смотреть не хочется, настолько тупо и примитивно всё их

существование (см. рассказ Чехова А. П. «Ионыч»).

При этом не следует путать ионычей, в которых самосознание в форме

уважения к собственной личности «загнано» в самую глубину, с бомжами

(бомж есть человек, потерявший всё, кроме тела, в том числе и место

постоянного жительства, и чувство собственного достоинства).

Бомжи потерпели крах в основном в силу не очень пригодного для жизни

сочетания слабой воли, нерасчетливого интеллекта, неумения пользоваться

свободой как выражения самосознания, но желанием быть свободным.

Оценить собственные преимущества и недостатки адекватно они не в

состоянии. Поэтому взгляд на ситуацию с их стороны затуманен, решения не

продуманы до конца, озарения у них получаются плохо из-за недостатка

опыта и трудолюбия. Без поддержки они проигрывают или упускают всё, что

у них есть, и становятся никому ненужными, живущими подаяниями в

постоянном унижении.

Бомжей можно отнести к промежуточной прослойке между разумными и

безрассудными (вторая основная категория людей).

Эта вторая категория с минимумом разумности (безрассудные) предпочитает нестандартные жизненные ситуации в силу неприятия ими

47

одних формально-логических подходов к жизни – такая жизнь для них

скучна и бессмысленна, как работа на конвейере по закручиванию гаек.

Они не любят рассуждения, логические построения, стараются